«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容483篇，用时22毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 法源寺贞石录（2）

    遂使十种普贤，咸入维摩之室，六时禅诵，如游舍卫之城。演妙喜于法筵，结良因于净土。赞曰：　　稽首人天大导师，具大慈悲大愿力。　　无边法力照十方，接引群迷归觉路。　　九品逍摇极乐天，永免轮回六趣苦。　　我...悯忠寺今法源寺龙王塔灵井记》，乾隆三十有七年，张曾敞撰，华亭徐良书。 　　关圣帝君觉世真经　　[说明]清乾隆五十九年秋(1794/—)　　高32厘米、广82厘米。计四十二行，经二十八行，六行，题名八行。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07365652859.html

  • 北平法源寺沿革考（4）

    接引群迷。归觉路。九品逍遥极乐天。永免轮回六趣回六趣苦。我今赞叹大功德。能观一切法性海。为诸众生作导首。当受菩提无上乐。　　中宪大夫。前日讲起居注官翰林院修撰道衔知四川重庆府事吴郡石韫玉撰并书。嘉庆十年...珠眉火目庄严尊， 肩 丑怪均。芙蓉颊辅丹砂唇。黄金臂指藤萝筋，或大欢喜或怒 。或头丛丛或鼋鼋。冠佩绂冕缨旒绅。笏杖剑尘戈钺 。一一妆束离六尘。明霞彩雾相鲜新。喜气熟视众欲亲。凶威乍瞩皆退奔。谁其...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07365852863.html

  • 法源寺志（2）

    觉路九品消摇极乐天永免轮回六趣苦我今赞叹大功德能观一切法性海为诸众生作导首尝受菩提无上乐中宪大夫前日讲起居注官翰林院修撰道衔知四川重庆俯事吴郡石韫玉撰并书嘉庆十年岁在乙丑暮春之月刻石)　　画像　　唐人绘...　　李端遇题(人人解道竹心虚无竹安能一日居试向此中参色相佛心虚比竹何如)　　徐敦澄题(禅悟记鸣琴山虚水自深缥缃传色相笏冤佩知音德著三十界功修文六金更舒粲华舌竟幅短长吟　贝叶阴翻绿牟尼百八攒圆光...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07365952867.html

  • 人间佛教与现代伦理

    之法得阿罗汉果，自悟十二因缘得辟支佛果，及修六度万行而成菩萨。再由遍生三乘六趣的大菩萨积功累德、福慧圆满，证入无上正等正觉得成佛果。可是在此历程中，“人类是九法界一切众生的中枢，一念向下便...伦理”，在其真诚的信徒中，塑造了一种生活方式的基本取向，作为一类颇具灵活性、调节性的原则，在大乘佛教内是体现在所谓的“四摄”、“六度”方面，[...

    吴洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371952920.html

  • 修心宝典——利器之轮、克毒孔雀

    众有情，善逝佛果愿速得！ 　　98. 我及为我双亲者，未至报身佛地时，　　因业流转六趣中，彼此同心愿相扶。 　　99. 纵为利益一有情，要我遍入三恶趣，　　大士行经无减损，我引彼出...恶行，今后恩德恭敬报。 　　46. 总之诸祸临头时，如剑匠遭自剑弑，　　利器回报己恶行，今后罪行当戒慎。 　　47. 身遭恶趣痛楚时，如箭工遭自箭弑，　　利器回报己恶行，今后罪行当...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07512453771.html

  • 缘起赞 [佛] 上

    ，而后偶因恶业堕落者，不知若干次矣。不论善趣恶趣，只要尚在生死轮回中，皆不出于苦恼。生死轮回，何以皆为苦恼，因六趣之身皆为苦器，有此苦器，则现在将来，乃至一切行苦，必皆麇集，生死苦本，植于取蕴之身，如...预知，死后入于何趣，亦不可预知，真能利益死后者，遍寻世间，均无所得。以死至时，世间种种珍物，乃至一针一线皆携不去故也。而死非断灭，必有所趣，所趣不外苦乐二途，如生苦趣，地狱大寒大热万生万死之苦，必不可...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010654309.html

  • 关于《坛经》八则

    闻正法，俯同恶类，将兴善业。　　教忍断嗔，修慈舍猎；世界一花，祖宗六叶。　　大开宝藏，明示衣珠，本源常在，妄辙遂殊。　　过动不动，离俱不俱，吾道如是，道岂在吾？　　道遍四生，常依六趣，有漏圣智，无义...关于《坛经》八则　　冯焕珍　　六祖大师缘起外纪　　大师名惠能。父卢氏，讳行瑫，唐武德三年九月左官新州。母李氏，先梦庭前白华竞发，白鹤双飞，异香满室，觉而有娠。遂洁诚斋戒，怀妊六年，师乃生焉。唐贞观...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08134455104.html

  • 部派佛教对知识论的探讨

    .....故言别生趣同分有情，于一事中取净秽异，知无成实净秽境者。17 　　此中要注目的是，六趣不同的众生相对同一境象，会产生完全极端的情绪反应，这是基于心识的爱恶分别，而不在境界的真实与否。此外，...特显出主体在认知过程中有染污性的心理取向，由执有实我实法，逐境而起爱欲，永无厌足，遂有苦恼的人生。 　　至于十二处的六根与六境是一种能知与所知的主客关系，人类所能经验到的事物不能离开这种主客的形式而...

    陈雁姿

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08222755335.html

  • 论述唯识学三能变思想（1）

    俱舍论》卷十七云︰　　全三恶趣、人趣北洲及无想天，名异熟障。此障何法？谓障圣道　　及障圣道加行善根。[42]　　能招感异熟的习气 ，名异熟习气。习气是由现行所熏生的种子即前六识有漏善业熏习第八识而生之...业异熟果故，说名异熟。[45]　　第八阿赖耶识能够决定转生的界（欲界、色界、无色界）、趣或道（六趣：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）、生（四生：胎生、卵生、湿生、化生），善业或恶业引生真异熟果报，故...

    宽昌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034955697.html

  • 三自性中的染净因果观

    习气。前前者为后后者种子，后后者为前前者现行。也就是说，种子有因意，现行有果意，是染也好，是净也好，前种后结，再种再结，如此展开下去，若是染因则结染果，即六趣尤其三途，若是净因则结道果，舍此...　　《三自性中的染净因果观》　　作者：圆礼　　一、序　　二、学佛必发出离心菩提心　　三、学佛必学解行证因果法则　　四、从唯识契入具殊胜利益　　五、总大乘境八识与三性　　六、大乘行及大乘果略述　　七、...

    圆礼

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15114355979.html
上一页12...3940414243444546474849下一页